 КОМИ КУЛЬТУРА ГРАММАТИКА СЛОВАРИ ЛИТЕРАТУРА МУЗЫКА ТЕАТР ЭТНОГРАФИЯ ФОТОАРХИВ КУПИТЬ AUDIO CD КНИГИ |
КОМИ КУЛЬТУРА ГРАММАТИКА СЛОВАРИ ЛИТЕРАТУРА МУЗЫКА ТЕАТР ЭТНОГРАФИЯ ФОТОАРХИВ КУПИТЬ AUDIO CD КНИГИ |
ПУ БАРАБАН (Коми–Пермяцкий автономный округ; верх. Вычегда) — деревянный барабан; его диалектное название пу пöв (Прилузье) — деревянная дощечка. Относится к виду ударяемых идиофонов и представляет собой деревянную подвеску–дощечку прямоугольной формы с закруглениями в верхней части1.
1. Пастух Е.М.Балуев с пу барабаном
Пу барабан изготовляется "для звонкости" из еловой дощечки длиной 450–500 мм, шириной 200–250 мм, толщиной 15–20 мм. Сквозь пробитые отверстия протягивается и привязывается ремешок или веревка. Затем из березовых или ивовых палок вытесываются две колотушки длиной 250–300 мм.
Во время ходьбы инструмент поддерживается перекинутым через плечо и шею ремешком и носится сбоку на бедре, а палочки–колотушки — за поясом. При игре двумя палочками наносятся ритмизованные удары по поверхности и торцевой части дощечки. При этом извлекаются довольно гулкие разновысотные звуки: средняя часть дощечки издает более высокие звуки, торцевая часть — более низкие с обертоновыми тембровыми наложениями.
В отдельных районах бытовали барабаны другого вида. Для их изготовления использовалось деревянное сито — "пож", поверх которого прибивали тонкую еловую или фанерную дощечку и ударяли по ней двумя палочками. Возможно, такие барабаны возникли позже, в частности, в 20–х годах, в период увлечения "шумовыми оркестрами".
Пу барабан употреблялся в быту в основном как инструмент сигнально–оповещательной и охранительной функции. В летнее время ранним утром из конца в конец деревни проходил профессиональный пастух и своими сигналами — гулкими ударами о барабан — оповещал хозяек о наступившей поре выгона скота. Недаром в народе говорят: "Пастукыд барабанöн вартö, коляс–пö мöсъяс–сö" (Пастух–то в барабан ударяет, дескать, оставит коров–то).
Сами пастухи вкладывают в барабанный бой еще и другой смысл. Пастух Е.М.Балуев (рис.1) из деревни Отопково Кочевского района Коми–Пермяцкого автономного округа нам рассказывал: "Коровы–то слушают, привыкли уже; другие "ту–ту–ту" играют на дудках, а у нас — барабан. В лесу потому еще играешь, чтобы медведь не вышел, чтобы он боялся".
Существует несколько типов сигналов–наигрышей на барабанах: "нуöтöм–ваетöм" — на выгон и пригон, "корсьöм" — на поиск, "öктöм–грудитöм" — на сбор в груду.
Сигнал на выгон в лес, на пастбище и пригон домой исполняется ударами двух палок в определенной ритмической последовательности (пример 1).
Сигнал на поиск и сбор более простой по ритмическому рисунку, он выбивается одной палкой (правой рукой) и сопровождается специальными выкриками: "Теп, теп, теп, теп, теп! Эх!" (на поиск), "Э! О! Э! Му!" (на сбор).
ПУ БЕДЬЯС (Сысола, Вычегда, Вымь, Ижма, Печора) — деревянные палки — относятся к виду соударяемых идиофонов (стукалок) и представляют собой две ошкуренные сухие березовые палки длиной около 500 мм, диаметром 30–35 мм, обструганные концы которых обвязаны соединительной веревкой.
Об употреблении деревянных палок в качестве шумящих предметов исследователь духовной и материальной культуры народа коми А.С.Сидоров писал: "...с целью отпугивания от оленьего стада рыскающих кругом волков, оленеводы ночью, время от времени, выходят из чума и бьют трещотками–палочками друг о друга, производя этим треск (#51, с.130)2.
2. Тотшкöдчан. Работа
мастера В.Павлова
ТОТШКÖДЧАН (от слова — стучать) — колотушка, относится к виду соударяемых идиофонов и представляет собой долбленую колодку — рукоятку с укрепленным билом или привязанным деревянным шариком.
Корпус колотушки выдалбливался из березового, осинового или елового брусочка длиной 250–300 мм. Ударная часть делалась в двух вариантах. В первом — деревянное било в форме молоточка (в современных инструментах — в виде головы коня, птицы) свободно на оси укреплялось внутри колодки, во втором — деревянный шарик скреплялся с колодкой с помощью ремешка или веревочки (рис.2).
Воспроизведение звука происходило от ударов молоточка или шарика о плоскость колодки при вертикальном движении кисти руки. Звучание тотшкöдчана — гулковато–раскатистое. Для ритмического рисунка характерен своеобразный предъем, происходящий от инерционного движения молоточка при взмахе перед ударами молоточка или шарика.
Колотушка выполняла оповещательно–собирательскую и охранительную роль: ею подавали сигнал–сбор на обед людей, работавших артельно, в компании. Деревянные колотушки (палки) имели также и охранительное назначение. Раньше мужики, назначаемые на очередную "сторожевую службу", ночью обходили деревню и постукивали колотушкой или палкой и таким образом подавали сигнал–предупреждение об охране объектов.
ПУ ПАНЬЯС — деревянные ложки — вид соударяемых идиофонов. В бытовом обиходе раньше были деревянные ложки местного изготовления, а позже — металлические кустарно–заводского производства.
В народе играли так: музыкант, взяв в правую руку две перевернутые ложки, ударял ими о колено и ладонь левой руки. Получалось чередование сильного — акцентированного и слабого звука с ритмической структурой, соответствующей характеру исполняемого произведения. Варьирование "фигур" на ложках вносило ритмическое разнообразие в исполняемые мелодии.
Ложки, как ударные инструменты, особенно широкое распространение получили в 20–е годы XX в., когда создавались различные по составу ансамбли и оркестры народных инструментов. В настоящее время в музыкальном быту ложки употребляются редко.
ГЫРНИЧЬЯС (коми–перм.) — глиняные горшки представляют набор ударяемых сосудов, состоящий из трех–пяти горшков различных по величине и высоте звука.
Один из старейших кудымкарских музыкантов Г.И.Кудрин рассказывает:
— У нас в деревне Гырчиговый жил Гырнич Иван. Еще от старых людей у него остались три горшочка: маленький, побольше и еще больше. Они были вылеплены вручную. Мелодия выбивалась в виде барабанной дроби, двумя молоточками из дерева то по одному, то по другому, то по третьему — получались разные звуки, дроби. Под эту дробь можно было плясать, и когда–то в старину деревенские девушки плясали.
Этнограф Л.С.Грибова отметила другой способ игры на горшках: брали хорошо звучащий горшок в руки и отбивали ладонями рук по стенкам горшка различные ритмы.
В наше время гырничьяс, как музыкальные инструменты, в повседневном быту не употребляются. По инициативе коми–пермяцкого композитора А.И.Клещина "музыкальные" горшки вместе с многоствольными флейтами были включены в состав инструментальной группы самодеятельного ансамбля песни и танца Юринского Дома культуры.
ЖЫННЯН (Вычегда, Сысола, Ижма, Печора, Вымь, Прилузье), тронгей (Удора), борган, боткан (коми–перм.) — колокол — ударный идиофон вида подвесных колоколов.
По материалу и способу изготовления были два вида колоколов: деревянный, долбленый из куска твердого дерева (березы) и жестяной, клепаный. Форма их прямоугольная или трапециевидная с размерами основания в среднем 120 на 40 мм и высотой 120–150 мм; внутри колокола привязывался деревянный или металлический язычок. Колокол подвешивался на шею домашних животных. При движении язычок ударяется о стенки колокола, издается звук; каждый колокол имеет свою звуковысотную и тембровую окраску (яркий, звонкий, тусклый, надломанно–трескучий и т.п.).
ТОРГАН (Вычегда, Вымь), бракольчи (верх. Вычегда), бракала (Ижма), боргей, тильгей (Удора), тургун (Вымь, Прилузье), борганок (коми–перм.) — бубенчики, бубенцы относятся к встряхиваемым идиофонам (погремушкам). Имеют различную форму соединений в комплект из нескольких бубенчиков.
Шумящие и звенящие предметы, как подвесные колокола, бубенчики, побрякушки и другие, применялись с магическо–охранительной целью отпугивания диких зверей от пасущихся домашних животных.
А.С.Сидоров писал: "Шумящие подвески, получившие такое развитие и широкое применение в финском мире с X и XI веков, основаны, по–видимому, на представлении о магической роли металлического звука..." (#51, с.129).
Указанные инструменты, вероятно, выполняли конкретную хозяйственно–бытовую функцию — своим шумом отпугивать диких зверей. Конечно, положительные результаты этих факторов впоследствии могли быть мистифицированы и в народе могло создаться впечатление о магической роли звука.
Представление о магической силе звука, утратившее социально–мировоззренческие корни, отмерло. Но некоторые элементы этой функции в трансформированном прикладном значении сохранились до сих пор. Так, например, звон колокольцев служит средством распознания местонахождения пасущихся в лесу и на пастбищах коров и лошадей. Причем по высоте и тембру звука колокольца хозяин угадывает именно свою корову. Деревянные палки впоследствии стали орудием охранительного назначения, подвески — эстетическим предметом быта.
3. Сярган
4. Сярган с украше–
ниями (коми–перм.)
СЯРГАН (Вычегда, Сысола, Ижма, Печора, Прилузье, коми–перм.), сяргей (Удора) — трещотка, относится к виду скребковых идиофонов. Сярган представляет собой ребристый валик с рукояткой и скользящий по нему (при вращении) деревянный язычок внутри рамки (рис.З). На верху трещоток иногда прикрепляется для украшения фигура человека или птицы (рис.4). Размеры валика с рукояткой — 170–250 мм, рамки — 150–200 мм в ширину и 80–120 мм в высоту.
Звучание сяргана очень сильное, трескучее. Такое звучание трещотки соответствовало его функции — устрашения лошадей ("вöв повзьöдлан"), забравшихся на посевы.
В заключение обзора ударных инструментов следует отметить, что в домашних ансамблях использовались различные предметы хозяйственного обихода в натуральном неомузыкаленном виде: пач пöдан (заслонки), гырничьяс (горшки), пу паньяс (деревянные ложки), си пож (волосяное сито) и др. Вот что сообщил нам коми–пермяцкий писатель В.В.Климов: "Раньше коми–пермяки очень бурно проводили игрища (рождественские), а также вечера на помочах. Если надо было играть для пляски, пермяки приспосабливали для игры разного рода предметы домашнего обихода, как–то: заслонку, горшки, деревянные ложки, сито или лукошко, зыбку (люльку), столешницу и др., сопровождая "музыку" пением "та–та–ра–ра" и т. д.... Я слышал от старожилов, что в давние времена коми–пермяки интересно играли и на скалках, но каким образом — не знаю".
Примечания:
1. Деревянный барабан подобной конструкции под названием барабанка был распространен у вепсов, у русских в некоторых областях России (по сведениям И.Мациевского, Б.Рабиновича, В.Белицер).
2. Некоторые ударные инструменты, как пу бедьяс, жыннян, тотшкöдчан, сярган, использовались в основном как сигнально–охранительные и позывные. Но они обычно употреблялись также на уличных гуляньях и играх, на свадьбах и семейных праздниках. Поэтому, учитывая такую полифункциональность (многозначность), мы ввели их в состав обиходного народного инструментария.
Vidhza olan! Vidhza koram! КОМИ КУЛЬТУРА НАРОДНАЯ МУЗЫКА ФОТОАРХИВ copyright 2008–2012 © foto11.com Contact Поиск |